و اگر چه دلالت اين حديث شريف بر وجوب پيروى اهل بيت عليهم السّلام مثل وجوب پيروى قرآن مجيد بر ناظر عبارات علماى أعلام سنّيّه كه آنفا گذشته پوشيده نيست ، ليكن در اين جا بعض عبارات ديگر آورده بر تبصير ناظر خبير مىافزايم : محمد معين بن محمد أمين السندى در كتاب « دراسات اللبيب » بعد ذكر حديث ثقلين از « صحيح ترمذى » گفته : [ فنظرنا فاذا هو مصرّح بالتّمسّك بهم و بأنّ تباعهم كتباع القرآن على الحقّ الواضح ، و بأنّ ذلك أمر متحتّم من اللَّه تعالى لهم ، و لا يطرأ عليهم في ذلك ما يخالفه حتّى الورود على الحوض ، و إذا فيه حثّ بالتّمسّك فيهما بعد الحثّ على وجه أبلغ ؛ و هو قوله : فانظروا كيف تخلفونى فيهما ! . فقلنا حديث مسلم حديث صحيح ظاهر في معنى فسّره علي ذلك المعنى حديث حسن آخر ، فثبت معناه نصّا من النّبيّ صلّى اللَّه عليه و سلّم فآمنّا به فى نظائره من صحاح الاحاديث ، و الحمد للّه رب العالمين ] . و مولوى محمد مبين لكهنوى در « وسيلة المآل » بعد ذكر حديث ثقلين در مقام ترجمه آن و ذكر معانى آن گفته : [ ياد مىدهانم خدا را در حقّ اهل بيت خود ، و سه مرتبه اين كلمه فرمود ، يعنى : از خدا بترسيد و حقوق ايشان نگاهداريد و طاعت و محبّت ايشان را شعار و دثار خود سازيد ، چنانچه امتثال بأحكام كتاب اللَّه از فرضست ، همچنين اطاعت و انقياد أوامر اهل بيت بجوارح و أركان و محبّت و عقيدت و رسوخيّت بايشان بقلب و جنان واجب و فرضست ] . و فاضل رشيد در « ايضاح لطافة المقال » گفته : [ آيا عاقلى تجويز مىكند كه اهل سنّت با وجود اينكه متشبّث بثقلين‌اند و به حكم حديث : إنّي تارك فيكم الثقلين ؛ تمسّك را بعترت طاهره مثل تمسّك به قرآن لازم مىدانند ] إلخ . وجه 3 - دلائل راهنمايى پيغمبر بوجوب اتباع أهلبيت از كلمات علما و ملازمة آن با امامت وجه سوم آنكه : جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله الانجاب در اين حديث شريف بقول بليغ خود : ما إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا بعدي ، وجوب اتّباع اهل بيت عليهم السّلام را بر أرباب أفهام و أصحاب أحلام ظاهر و باهر فرموده . و وجوب اتّباع دليل متين و برهان رصين امامت و خلافت اين حضرات مىباشد ؛ و خاك مذلّت و هلاك بر رءوس مخالفين